خەڵەف غەفور پرۆژی هێڵی ئاسنی ئاشتی (ئاسنەڕێ یان ئاسنەڕێگە)، پرۆژەیەکی پێشنیازکراو و نزیک مەودای ئیسرائیلە، ئەو پرۆژەیە لە مانگی نۆڤەمبەری ساڵی ٢٠١٨ لەلایەن یسرائیل کاتز، وەزیری بەرگریی ئیسرائیل (ئێستا) و
نرمين عثمان في القضايا الوطنية، لا تكون كلمة “لا” مجرد تعبير لغوي عابر، بل تتحول إلى موقف أخلاقي وسياسي يحمل في طياته معنى الانتماء والمسؤولية. إنها ليست رفضًا عبثيًا، بل
مەحمود عەبدولکەریم باجەڵان کتێبی “پەروەردەی سەردەم- گرفتەکانی و رێگەی گەیشتن بە کۆمەڵگەیەکی پێشکەوتوو” لە نووسینی پسپۆڕ و شارەزا خاتوو نەرمین عوسمانە، یەکێکە لەو سەرچاوە گرنگانەی کە بە زمانێکی زانستی و
لە پەراوێزی یادی ٣٨ ساڵەی قۆناغی یەکەمی پرۆسەی بەدناوی ئەنفال د. فەرمان حسێن دەروێش ئەنفال لەنێوان یادەوەریی مێژوویی و بەرپرسیارێتیی میدیاییدا:ئەنفال تەنها زنجیرەیەک لە شاڵاوی سەربازی نەبوو کە لە ساڵی
هێرش عەبدولڕەحمان ئەمەریکا وانەی باشی لە ئەزموونی ئەفغانستان و عێراق وەرگرتووە و چیتر نایەوێت بچێتە ناو شەڕێکی درێژخایەنەوە کە قوربانی گیانی و دارایی زۆری تێدا بدات. لەبری ئەوە، واشنتۆن ستراتیژییەک
نرمين عثمان لم يعد مقبولاً استمرار محاكمة القومية الكوردية دينياً وسياسياً، وكأن الكورد وحدهم مطالبون بالتخلي عن هويتهم لإثبات إسلامهم أو وطنيتهم. ففي الوقت الذي تمارس فيه القوميات التركية والعربية
نرمین عثمان منذ متى تحوّل الإيمان إلى بطاقة عضوية و الجنة إلى مكافأة حصرية و النار إلى سلاح يُشهر في وجه المخالف؟ من أنتم حتى تنصّبوا أنفسكم وكلاء عن الله،
کەژاڵ نوری لە گۆڕەپانی سیاسیی وڵاتی هۆڵەندا و کۆمەڵگەی کوردییشدا، ناوی “دیلان یەشڵگیوز-زەغەرۆس” وەک یەکێک لە کاریگەرترین و سەرکەوتووترین کارەکتەرەکان دەهێنرێت. گەیشتنی کچە پەنابەرێکی کورد بە پێگەی جێگری سەرۆک وەزیران
کاروان رەسوڵ بەخشینەوەی کەرکوک بە کوردستان و دیاریکردنی سنووری کوردستان بەچەکی دەستی سەرۆک مام جەلال و وتە بەهێزەکانی کە کەس نەیتوانی بەرهەڵستی بکات، قسەیەک لە شوێن و کاتی خۆیدا.رۆژی ٩/٢/٢٠٠٤
